NOJOLO'ON
Tooj kuxtal ku ts’áaik ti’ wíinike’ u páajtalil tia’al u laaj k’áabetkúuns u tuukulil tia’al u bisik yutsile’ tia’al máak wa tia’al kaaj. Le páajtalila’ ku p’aatal mina’an tu’ux ku lu’sal ti’ kaaj, noj lu’umil wa much’kajtalil leti’ le ba’ax jach siijnal ichilo’ob: u k’ajóolalo’ob, k’ajlayil, u paakatil yo’osal ba’ax jats’uts wa nojbe’en tio’ob.
U xamanil yóok’ol kaab yéetel u noojolil yóok’ol kaab ka’apéel kúuchilo’ob yaan wa tu’ux way wóok’ol kaab (tu’ux ku taalo’ob le saak wíiniko’ob tu péech’óolto’ob u kaajnalilo’ob nojol) ba’ale’ bejla’e’ beey xan ku ch’a’abal tia’al u ye’espajal u tuukul saak wíiniko’ob tu jets’o’ob chen jump’éel u bixil le kuxtalo’ yéetel le wo’okinil yaan ichil máako’ob taak u kuxtalo’ob ichil jéejelasilil.
SOMOS SUR
Vivir con dignidad permite a la humanidad desarrollar todo su potencial creativo en beneficio del bienestar tanto individual como colectivo. Esta capacidad se limita en entornos en los que los integrantes de cualquier pueblo, nación o grupo social son forzados a dejar de ser aquello que les da esencia: su lengua, conocimientos, historia, sus formas de considerar lo estético, lo bello o profundo.
El norte global y el sur global son dos términos que refieren a sitios que si bien tienen un origen físico (en la práctica colonizante de occidente frente a naciones y pueblos hechos colonias de los primeros) hoy se definen como lugares simbólicos en los que convive la tensión entre la herencia totalitarista y la pugna por el reconocimiento a ser y pensar diferente.
WE ARE SOUTH
To live with dignity allows humans to develop their full creative potential for the benefit of both individual and collective well-being. This capacity is limited in environments where members of any people, nation or social group are forced to cease to use what gives them their essence: their language, knowledge, history, their ways of considering the aesthetic, the beautiful, or the profound.
Global north and global south are terms that refer to places that although they have a physical origin (in the West’s colonization of first nations and peoples) today are defined as symbolic places in which the tension between the colonial inheritance and the struggle for the right to be and think differently coexist.